Ekonomia e planifikuar, e cila ofron një shpërndarje racionale të në vend të shpërndarjes së “rastësishme” të tregut, shkatërron informacionin mbi të cilin varet funksionimi i duhur i ekonomisë . kësisoj ajo minon bazën e saj të njohjes.
Ky është një shembull suprem i një projekti menduar si racional ndërkohë që nuk është fare racional përderisa ai varet nga njohja që është e vlefshme vetëm në kushtet që ajo shkatërron.
Një argument i dyanshëm është se njohja ekonomike, e llojit që gjendet tek çmimi, jeton në sistem, gjenerohet nga aktiviteti i lirë i zgjedhësve të panumërt racionalë dhe nuk mund të përkthehet në një bashkësi propozimesh ose të ushqehet si premisë në disa mekanizma problem zgjidhës.
Austriakët qenë të parët që me shumë mundësi kuptuan se aktiviteti ekonomik shfaq logjikën e veçantë të veprimit kolektiv kur përgjigja e një personi ndryshon bazën e informacionit të një tjetre.
Përtej kësaj shkenca e teorisë së lojës, e zhvilluar nga von Neumann dhe Morgenstern si një hap i parë drejt një shpjegimi të tregjeve, e ndjekur sot si një degë e matematikës me zbatime të gjera në çdo fushë të jetës politike dhe sociale.
Teoria epistemike e Hayek-ut për tregun nuk pohon se tregu është e vetmja formë e rendit spontan as se një treg ilirë është i mjaftueshëm për të prodhuar koordinim ekonomik apo stabilitet social. Teoria pohon vetëm se mekanizmi i çmimit prodhon dhe përmban njohje që është e domosdoshme për koordinim ekonomik.
Koordinimi mund të goditet nga ciklet e biznesit, dështimet e tregut jashtë, si dhe është në çdo rast i varur nga forma të tjera të rendit spontan për mbijetesën e tij afatgjatë.
Joihn O’Neill duke mbrojtur një socializëm të zbehtë kundër avokatisë së Hayek-ut për ekonominë e lirë argumenton se mekanizmi i çmimit nuk komunikon të gjithë informacionin e domosdoshëm për koordinim ekonomik dhe se në ndonjë rast informacioni nuk është i mjaftueshëm.
Ka arsye të mira konservatore për të rënë dakord me vërejtjet e O’Neill: por ato janë arsye që edhe Hayek i pranon.